Джулиан Джейнс — имя, которое навсегда вошло в историю психологии и когнитивных наук, прежде всего благодаря его революционной книге «Происхождение сознания в распаде бихемисферного разума» (1976). Эта работа, ставшая одновременно сенсацией и предметом ожесточённой критики, предложила радикальную и смелую гипотезу о природе человеческого сознания, о которой до Джейнса почти никто не задумывался всерьёз. Его идеи изменили подход к изучению разума, заставив исследователей переосмыслить понятия интроспекции, воображения и даже духовного опыта.
Книги о сознании Джулиана Джейнса отличаются тем, что в них переплетаются разные дисциплины — психология, нейронаука, лингвистика, археология, история и религиоведение. Он подходил к проблеме сознания не как чисто философ, но как исследователь, тщательно изучавший древние тексты, от «Илиады» Гомера до шумерских клинописных табличек, пытаясь найти фактические свидетельства того, как развивалась человеческая способность к самосознанию. По Джейнсу, сознание — это не врождённая особенность человека, а культурно и лингвистически обусловленное явление, возникшее в определённый исторический период.
Особенно уникальна его концепция бихемисферного разума — идея о том, что древние люди воспринимали голосовые галлюцинации как внешние команды богов, а не как собственные мысли. По словам Джейнса, этот «двоичный мозг» позволял человеку действовать без сознательного самонаблюдения, и только распад этой системы дал начало современному человеческому сознанию. Книга Джейнса содержит массу примеров из литературы, истории и археологии, подкрепляя теорию конкретными фактами и датами.
Сегодня книги о сознании Джулиана Джейнса продолжают оставаться важным источником для психологов, философов и лингвистов по всему миру. Его теория, несмотря на критику, вдохновила новые направления исследований, включая изучение нейролингвистических процессов, когнитивной эволюции и истории человеческой психики. Джейнс доказал, что изучение сознания требует не только экспериментов и наблюдений, но и глубокого анализа текстов, культуры и истории человечества.
Ранние годы и семья
Джулиан Джейнс родился 27 февраля 1920 года в Вест-Ньютоне, штат Массачусетс, США. Он был сыном Юлиана Клиффорда Джейнса (1854–1922), унитарианского священника, и Клары Буллард Джейнс (1884–1980). В семье также росли старшая сестра Хелен и младший брат Роберт. Семья имела летний дом в Кеппох, Принс-Эдвард-Айленд, Канада, где Джейнс проводил много времени и развил глубокую привязанность к этому региону. Эта канадская связь сыграла важную роль в его жизни и карьере.
В 1939 году Джейнс подал документы в Гарвардский университет, но решил принять стипендию от Университета Макгилла, где получил степень бакалавра по психологии в 1941 году. Затем он продолжил обучение в Университете Торонто, углубляясь в изучение мозга и когнитивных процессов.
Влияние Второй мировой войны
Учёба Джейнса была прервана Второй мировой войной. Согласно унитарианским принципам, он официально признан отказником от военной службы, однако отказался подчиняться американским законам о пацифистах. В результате Джейнс провёл три года в тюрьме Льюисберга, Пенсильвания, работая в больнице при тюремной камере. Этот опыт, по его собственным словам, оказал сильное влияние на его восприятие человеческого сознания и психики. После освобождения в 1946 году Джейнс поступил в Йельский университет, чтобы исследовать поведение животных и найти подсказки о происхождении сознания.
Академическая карьера
В 1948 году Джейнс получил степень магистра в Йеле. Он отказался от получения докторской степени из-за принципиального несогласия с процедурой присуждения учёных званий. В течение нескольких лет он работал в Англии как актёр и драматург, прежде чем вернуться в Йель в 1954 году.
На протяжении шести лет он преподавал экспериментальную психологию, изучал процессы обучения и этологию, сотрудничая с Фрэнком А. Бичем. В 1964 году Джейнс стал научным сотрудником Принстонского университета, где работал до 1995 года, полностью посвятив себя исследованию сознания.
Джейнс посвятил значительную часть своей карьеры проблеме сознания. Он изучал когнитивные процессы у животных и человека, пытаясь выявить общие закономерности, которые могли бы объяснить появление сознания. Джейнс опубликовал ряд исследований в области сравнительной психологии и истории психологии, а в 1969 году впервые публично представил свою радикальную теорию сознания на ежегодной конференции Американской психологической ассоциации.
Суть его подхода заключалась в том, что интроспекция и самосознание зависят прежде всего от языка и культурных метафор, а не от физиологии мозга. Это ставило под сомнение классические предположения о происхождении сознания через эволюцию и противоречило взглядам бихевиористов, которые игнорировали проблемы интроспекции.
Основная теория: Бихемисферный разум
Главная и единственная книга Джейнса, «Происхождение сознания в распаде бихемисферного разума» (1976), подробно описывает его теорию. Джейнс вводит понятие «бихемисферного разума», существовавшего у людей до 2-го тысячелетия до н.э. По его гипотезе, люди тогда воспринимали голосовые галлюцинации как команды богов, что позволяло им функционировать без сознательного самосознания.
Книга подробно анализирует древние тексты, включая «Илиаду» Гомера, где Джейнс отмечает отсутствие слов для обозначения ума или сознания. Он аргументирует, что сознание — это выученное поведение, возникшее на основе языка и метафор, а не врождённая способность.
Публикации и критика
Книга Джейнса получила как признание, так и критику. Некоторые современники отмечали, что его теория радикальна и противоречит общепринятым взглядам на нейробиологию и когнитивную психологию. Несмотря на это, Джейнс продолжал давать лекции по всему миру, включая Витгенштейнский симпозиум в Кихберге, Австрия, в 1984 году.
В 1990 году Джейнс подготовил обширное послесловие к новому изданию своей книги, в котором уточнил четыре основные гипотезы своей теории:
Сознание основано на языке и доступно через язык.
Неконцентрированный бихемисферный разум проявляется в виде голосовых галлюцинаций.
Распад бихемисферного разума предшествует возникновению сознания, при этом точные даты вариативны.
«Двойной мозг» бихемисферного разума устроен иначе, чем современные функциональные латерализации полушарий мозга.
Он также рассматривал влияние сознания на память, воображение, эмоции, тревогу, чувство вины и сексуальность.
Наследие
Джейнс умер 21 ноября 1997 года в больнице Queen Elizabeth в Шарлоттауне, Принс-Эдвард-Айленд. После его смерти в 1997 году Марсель Куйстен основал Общество Джулиана Джейнса, которое занимается публикацией книг и статей о его теории, включая переводы на французский, немецкий и испанский языки. Общество также поддерживает площадку для исследователей, где публикуются лекции, интервью и статьи, посвящённые изучению сознания по Джейнсу.
Известные публикации
Происхождение сознания в распаде бихемисферного разума (1976) — основная работа, положившая начало исследованию бихемисферного разума.
Статьи:
«Проблема движения живых существ в XVII веке« (1973)
«Эволюция языка в позднем плейстоцене« (1976)
В 2012 году была опубликована Julian Jaynes Collection, сборник статей, интервью и дискуссий, собранный Марселем Куйстеном.